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浅谈“犯罪与刑法；努力与奖赏”（罗2：8-11）
浅谈“犯罪与刑法；努力与奖赏”
文 | 权玺
犹太人是很注重行为，因他们想靠律法称义。使徒在此针对他们这种观念，特别指明：“他必照各人的行为报应各人。”另外，犹太人也象中国人一样，认为祖宗好，后代也蒙福，自己若不好，子孙也受累。所以，犹太人常以他们的祖宗是亚伯拉罕为论断别人的靠山，但保罗强调：“神要按各人的行为报应各人。”不但保罗强调耶稣也强调，路加福音16章财主和拉撒路比喻就说明了这一点，财主不但不能靠先祖宗亚伯拉罕得救，甚至想依靠亚伯拉罕弄点凉水凉凉舌头，也是不能。所以，各人必须为自己的行为负责。原罪让我们每一个人都下到地狱。地狱都是一样的，可是每个人在地狱里所经历的刑罚是不一样的。这跟自己在世界上所作的恶有关系，杀一百个人和杀一个人将面对的刑罚是不同的。本罪的结果就是刑罚，原罪的结果就是地狱。在创世记第三章上帝对亚当的审判，也是整个人类的审判。而这审判单单是关乎人类的原罪。可是在创世记三章之后人活在世界上又犯了很多的本罪，而不同的人不同的本罪也将会有不同的刑罚。因此第八节里的审判是对本罪的审判。而上帝的审判又是公平的，先是犹太人后是希腊人。
同样，上帝将永生白白赐给我们每一个人，使我们能够进入天堂，但是到了天堂由于我们的忠心不同，奖赏也不完全一样。奖赏虽然不完全一样，但这不是自己立功赚来的（但在地狱里面不论苦是怎样的都是自己犯罪赚来的，是工价）。我们不禁会问，这赏赐明明跟基督徒的忠心有关，又怎么会不是赚来的呢？有的教会用奖赏来鼓励基督徒服侍，说你好好服侍，将来有大冠冕，如果你不忠心，不努力的服侍，将来就没有冠冕，或者是小小小冠冕，为了得大冠冕，所以我们要努力服侍。这样的教导就把我们的服侍完全带入到人本中，这样的侍奉是以换取为目的，是为了自己，是出于私欲，不是出于神，我们知道一切不出于神的都是罪，这样看来，我们的侍奉不但得不到冠冕，反而还是在犯罪得罪神。那么我们的努力和奖赏到底有什么关系呢？我们可以用一个比喻来思想：在我们山西小吃中有一个比较特色的东西就是烧饼，烧饼上面有很多的芝麻，你信耶稣吗？信，给你烧饼一个。我们得到的这个烧饼什么也没做就是因信白白得到的，芝麻粒也是白白得到的。有的人不大会吃，就掉了很多芝麻粒，有的人比较会吃，芝麻粒掉的就少。将来耶稣来审判说我不是给你一个烧饼吗，芝麻呢，审判，审判你掉的芝麻。你得到的烧饼是因信基督白白得到的，所以努力的结果是你少掉芝麻，而不是使你多得烧饼，赚得的叫做工价不叫奖赏。基督徒要努力要忠心，从正面的角度来说是出于感恩报恩出于爱基督，从消极的角度来说，为的就是在上帝面前少受审判。所以我们的努力是跟审判有关不是跟奖赏有关